الهوامش - تابع
- - الجيش العرمرم و الخماسي في دولة أولاد مولانا علي السجلماسي – محمد بن أحمد الكنسوسي :1/173 ( تقديم وتعليق : أحمد بن يوسف الكنسوسي – دون تاريخ و مكان الطبع ) و انظر : إيليغ قديمًا وحديثًا لمحمد المختار السوسي - تعليق محمد بن عبد الله الروداني : ص3/ الهامش 8 ، فهارس الخزانة الحسنية: 1/69 نسخة رقم 5932 ...بها طرر بيد الفقيهة السيدة خناتة بنت بكار الغفارية زوج السلطان مولاي إسماعيل و والدة السلطان مولاي عبد الله
- من مصادر ترجمتها : التعريف بأبي الطيب الشرقي لعبد العلي الودغيري :61 ، 70 – النسمات في تراجم علماء وصلحاء إقليم تاونات - عبد الكريم احميدوش :2/170 – 173 - القانون لليوسي :36 – 37 ( مقدمة المحقق ) معلمة المغرب:16/ص5359 - معجم شهيرات المغرب – زهراء ناجية الزهراوي :145 فهرس الفهارس للكتاني :2/1071 في ترجمة ابن أخيها محمد بن الطيب الشركي شيخ الزبيدي صاحب تاج العروس
- قال الزبيدي في مقدمة تاج العروس و هو يتحدث عما ألف على القاموس المحيط :"و من أجمع ما كتب عليه مما سمعت و رأيت شرح شيخنا الإمام اللغوي أبي عبدج البله محمد بن الطيب بن محمد الفاسي المتولد بفاس سنة 1110 و المتوففى بالمدينة المنورة سنة 1170، و هو عمدتي في هذا الفن ، و المقلد جيدي العاطل بحلى تقريره المستحسن ، وشرحٌه هذا عندي في مجلدين ضخمين" تاج العروس من جواهر القاموس :1/2 ( تحقيق مصطفى حجازي – طبعة الكويت 1419هـ = 1998م )
- "ح " تعني عند أهل الحديث " تحويل " من سند الى آخر
- عيون الموارد السلسة من عيون الأسانيد المسلسلة:- مخطوط : الورقة ":8 أ ( موقع مخطوطات الأزهر الشريف بمصر - رقم النسخة :326398 )
-كفاية المحتاج لمعرفة من ليس في الديباج لأحمد بابا التنبكتي : 1/265 ( دراسة و تحقيق : الأستاذ امحمد مطيع - 1421 هـ = 2000م - مطبعة فضالة - المغرب
- للفرنسي هنري دي مونترلان مسرحية بعنوان " شيخ الجماعة " و هو لقب حمله "دون ألفارو دابو" لأنه يترأس من تبثقى من فرسان القديس باغو ، و كانوا يعتقدون بعد استيلائهم على غرناطة أن الحرب التي خاضوها ضد المسلمين كانت مقدسة ( نقله من الفرنسية الى العربية : عبد الله العروي – الطبعة الأولى :2013 -المركز الثقافي العربي - الدار البيضاء المغرب )
- هذا ما يوحي به كلام الحضيكي في طبقاته في سياق ترجمة أبي حفص عمر الفاسي {ت1188هـ} – طبقات الحضيكي : 2/523 ( تقديم و تحقيق :أحمد بو مزكو - الطبعة 1 :1427هـ =2006م – مطبعة النجاح – الدار البضاء)
- : وقع في ترجمة هذا الرجل اضطراب كبير ففي طبقات النحويين واللغويين للزبيدي( ص 254 - ) 455 أنه عرض على الغازي بن قيس {ت199 هـ }القضاء بعد وفاة يحيى بن يزيد التجيبي فأباه و تولاه معاوية بن صالح الحمصي {ت158 هـ} وفي قضاة قرطبة للخشني(ص 14 ) أن الذي ولاه القضاء بالأندلس الخليفة عمر بن عبد العزيز و في تاريخ ابن الفرضي :2/174 أنه توفي سنة 242 هـ وذكره النباهي مرة باسم يحيى بن يزيد اللخمي (ص21) و مرة باسم يحيى بن زيد التجيبي (ص43) والظاهر أن ابن الفرضي وهم فيه و النباهي اضطرب فيه و الصواب ما ذكره الخشني و الزبيدي
- قضاة قرطبة لمحمد بن حارث الخشني :14 ، تاريخ قضاة الأندلس :21
- تاريخ قضاة الأندلس : 21
- دعوة الحق العدد 6 / السنة 22 /ص74
- السياسة والمجتمع في العصر السعدي لإبراهيم حركات:191
- قال عنه الحجوي الثعالبي :"أحد أعضاء الكتابة العامة للدولة الحامية ، و هو المستعرب الشهير الذائع الصيت لدى العلماء و العوام مسيو مرسي المكلف بتعضيدي في درس المسألة و إيجاد أسباب حلها إداريا " الفكر السامي : المجلد 2/ 226- و قال عنه تلميذه الدكتور زكي مبارك :" أما المسيو مرسيه فعالم واسع الاطلاع ، و هو رأس المستشرقين لهذا العهد ، و كانت له آراء مدونة عن نشأة النثر الفني عند العرب ..وما كدت أصل الى باريس حتى هممت بمهاجمته ، فنصحني المسيو ماسينيون ىو نصحني . أنه رجل صعب المراس و أن منزلته في المعهد العلمي عظيمة و أن المستشر" النثر الفني في القرن الرابع :1/13(الطبعة الأولى - مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة 135قين جميعا يجلونه أعظم الإجلال 2هـ = 1934 م )
- النظام الأساسي للمجلس التحسيني للحجوي الثعالبي : 99 و انظر: الفكر السامي : المجلد 2 /226
- جذوة الاقتباس فيمن حل من الأعلام مدينة فاس - ابن القاضي المكناسي :41 ( تحقيق و تعليق :د.محمد بن عزوز - ط1 :1435 هـ = 2014 م - دار ابن حزم - بيروت
- الذيل و التكملة لابن عبد الملك المراكشي : السفر 8 القسم 2 ص430 ( تحقيق :د.محمد بن شريفة – مطبوعات أكاديمية المملكة المغربية
- العلوم و الآداب و الفنون على عهد الموحدين - محمد المنوني :39- 40 ( عن طبقات الأطباء :74 )
- ترتيب المدارك :8//192، الصلة لابن بشكوال :2/570 وعده الأستاذ أحمد متفكر في كتابه "قضاة مراكش عبر العصور" : 133 من قضاتها و لا يصح ذلك ... ( كتاب دعوة الحق ( 22) الطبعة 1 :1431 هـ = 2010م مطبعة الأمنية - الرباط
- نيل الابتهاج :117 و انظر ترجمته بعده في 297
- التقاط الدرر :21
- الإعلام بمن حل مراكش و أغمات من الأعلام للعباس بن ابراهيم المراكشي :7/190
- الإتحاف الوجيز لمحمد بن علي الدكالي :139
- في هذا تصحيح لما قاله الدكتور سعيد بنسعيد العلوي من " أن المغرب لم يعرف أبدا منصب المفتي العام و لا كانت فيه مؤسسة يعهد إليها بالإفتاء بصفة رسمية " 16 ماي 2003 – الواقعة و الدرس : 77 ( سلسلة – المعرفة للجميع - العدد 29
- دوحة الناشر :106
- مجلة البحث العلمي : العدد 31/118
-ركتب الأستاذ رضا ابراهيم الإلغي بمناسبة تأسيس المجالس العلمية مقالا بعنوان : " هيئات العلماء بالمغرب " فذكر هيئات علمية على عهد الدول المتعاقبة على حكم المغرب من الدولة الإدريسة إلى العلوية و يلاحظ أنه لم يكن تكن هناك تشكلة لهذه الهيئات بل هو مجرد انتقاء لأسماء أعلام عاشوا في عهد دولة مغربية ، منهم من لم يكتب له أن يلتقي بالأخر مع فارق الزمان أحيانا بينهم - انظر : مجلة دعوة الحق :العدد 6 السنة 22 ص 66 – 75
مجلة البحث العلمي : ع31 /ص119 (في بحث بعنوان : "العلماء المغاربة في 1860 – 1912 )
- يقدم الدكتور فريد الأنصاري رحمه الله تعريفا للعالم كما يستفاد من كلام الإمام الشاطبي فيقول : " العالم هو الفقيه المجتهد الرباني الحكيم الذي تحقق بالعلم وصار له كالوصف المجبول عليه وفهم عن الله مراده فصار يربي بصغار العلم قبل كباره" مفهوم العالمية: 35-36 وانظر : الموافقات:4/232 و مجلى "أمل" العدد 2 – السنة الأولى /ص37 - 39
- المغرب في أزماته الثلاث :2/7 و انظر : كفاح المغاربة :159
- مدارك :عدد:16 رمضان 1427ه-أكتوبر 2006م /ص20 ، و انظر : كتاب " 16 ماي 2003 الواقعة والدرس"للدكتور بنسعيد العلوي :74-75
- المغرب من عهد الحسن الأول إلى عهد الحسن الثاني - الجزء الثاني ( المغرب في عهد السلطان مولاي يوسف - زين العابدين العلوي : 28- 29
كان السلطان مولاي يوسف عالما يحفظ العديد من الأحاديث بأسانيدها " مما أشار إليه الشاعر الطيب بن خضراء بقوله :
هنيئا لمـــــولانا بختم دروســـــــــه . . . أجل ختام بالمحاسن باهـــر
عكفت على كتب الحديث قراءة . . . ففزت برضوان من الله وافر ( نفسه :27 )
لا يصدر في سائر الشؤون الدينية الخاصة و العامة إلا عن مشورة العلماء و الأخذ برأيهم المستند إلى علم صحيح (النهضة العلمية على عهد الدولة العلوية - للمؤرخ مولاي عبد الرحمن ابن زيدان :352
- في الأصل الغير المستحقين والصواب : غير المستحقين أو الغير مستحقين
- الدرر الفاخرة لابن زيدان : 127
- نفسه : 133
- النظام الأساسي للمجلس التحسيني :70
- الفكر السامي : المجلد الثاني : 228
الفكر السامي : المجلد الثاني : و انظر : دعوة الحق : العدد 6/السنة 22 / ص75
- مجلة دعوة الحق العدد 278: (جامعة القروييين في عهد الدولة العلوية الشريفة. إدريس العلوي العبدلاوي)
- النهضة العلمية على عهد الدولة العلوية لابن زيدان :ص 358 / الهامش 861 ( تحقيق مصطفى الشابي – تقديم عبد الحق المريني
دعوة الحق :العدد 6/ السنة 22/ص75
- خطب إمارة المومنين في الشأن الديني و النصوص المنظمة للمؤسسة العلمية :95 – 96
- انظر : المجلس العلمي لمراكش – تاريخ و أعلام :64
- جريدة الرأي العام – عدد يوم الجمعة 28 أبريل 1950 – انظر :التربية و التعليم في المغرب الحديث : 28 – 29 ( منشورات جمعية متقاعدي التعليم بولاية مراكش )
- المجلس العلمي لمراكش – تاريخ و أعلام : 65
- جامع القرويين :3/ 766
- جامع القرويين :3/ 767
- تعليم الفتيات : محمد بن الحسن الحجوي –( مصادر و مراجع : الفكر السامي للحجوي و تعليم الفتيات له و العقل و النقل في الفكر الإصلاحي المغربي لحسن أحمد الحجوي :206- 207
- محمد بن العربي العلوي إعداد و تقديم : د.عبد الصمد بلكبير :25 ، 157
- من كبار علماء مراكش و الفلكيين المسلمين عين مؤقتا بجامع ابن يوسف سنة 1949 م كما عين في الرتبة الأولى العلمية الحبسية ثم عضوا في المجلس العلمي بمراكش سنة 1952 م بقرار وزيري
تزوج عام 1354 هـ = 1935 م و من أولاده السبعة خمس بنات منهن الطبيبة و الأستاذة و الصيدلية ( المجلس العلمي المحلي لمراكش – تاريخ و أعلام :156 - 158 )
- جامع القرويين :3/767
- انظر ترجمتها في::معجم شهيرات المغرب للأستاذة زهراء ناجية الزهراوي :146 – 148( منشورات المجلس العلمي لمراكش عدد 7 – المطبعة و الوراقة الوطنية – ط 1 :2008م ، مجلة دعوة الحق العدد 376 السنة 45/ ص 38 -42
- انظر :المجالس العلمية و رهانات الإصلاح الديني بالمغرب – د.عبد النبي عيدودي :58 - 59
- من حوار مع الأستاذ عبد الله كنون بعنوان "جامعة القرويين في مواجهة التغريب الثقافي " ( فقه الدعوة ملامح و آفاق :الجزء الأول :113 - كتاب الأمة العدد 18
- مجلة دعوة الحق العدد 278
- سيصبح اسم التعليم الأصلي أواخر سنة 1972م :" التعليم الأصيل " ( دعوة الحق - العدد 260 )
- مجلة دعوة الحق العدد 216 ص 33
- انظر :المحررالوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية الأندلسي :الجزء الأول - مقدمة التحقيق (تحقيق المجلس العلمي بفاس و فتاوى و رسائل العلامة الرحالي الفاروق : 2/200 تعليق : محمد عزالدين المعيار الإدريسي ( الطبعة 1 – 2022م المطبعة والوراقة الوطنية مراكش
- له ترجمة في الإتحافات السنية :90-91
- مجلة دعوة الحق العدد 278
- خطب إمارة المومنين في الشأن الديني و النصوص المنظمة للمؤسسة العلمية :136
- انظر : المجالس العلمية و رهانات الإصلاح الديني بالمغرب – د.عبد النبي عيدودي :71
- انظر : الاتحافات السنية بتراجم من درس بدار الحديث الحسنية :109 -112 و مجلة دعوة الحق العدد 376 – السنة 45 /ص 35 – 37 ، 131- 167
- الإتحافات السنية – بتراجم من درس بدار الحديث الحسنية - تأليف : بوشتى الزفزوفي و عزيز الخطيب و عبد الله بن رقية :110- 111 ( مطبعة المعارف الجديدة – الرباط – 2016م )
- خطب إمارة المومنين في الشأن الديني و النصوص المنظمة للمؤسسة العلمية :168
- خطب إمارة المومنين في الشأن الديني و النصوص المنظمة للمؤسسة العلمية :185
- نفسه :
- نفسه :175 - 177
- انظر : مجلة "المجلس " العدد المزدوج 10 و 11 خاص بالفتوى بين ضوابط الشرعية و التحديات المعاصرة :106 ، المجلس العلمي الأعلى الرباط